{"id":978,"date":"2021-02-04T09:00:00","date_gmt":"2021-02-04T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdacondessa.local\/um-perturbador-e-lucido-ensaio-que-analisa-o-impacto-de-viver-grudado-nas-telas\/"},"modified":"2021-06-24T15:26:14","modified_gmt":"2021-06-24T15:26:14","slug":"um-perturbador-e-lucido-ensaio-que-analisa-o-impacto-de-viver-grudado-nas-telas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogdacondessa.com.br\/blog\/mundo\/um-perturbador-e-lucido-ensaio-que-analisa-o-impacto-de-viver-grudado-nas-telas\/","title":{"rendered":"Um perturbador e l\u00facido ensaio que analisa o impacto de viver grudado nas telas"},"content":{"rendered":"

A internet e a batalha vital pela aten\u00e7\u00e3o.<\/em><\/p>\n

A liberta\u00e7\u00e3o da aten\u00e7\u00e3o humana pode ser a luta \u00e9tica e pol\u00edtica decisiva de nosso tempo\u201d, afirma o fil\u00f3sofo e ex-estrategista do\u00a0Google,\u00a0James\u00a0Williams, em seu ensaio\u00a0Clics contra la humanidad\u00a0(Gatopardo). Trata-se de um grito de alarme que nos chama a mudar nosso relacionamento com a tecnologia antes que seja tarde demais. A reportagem \u00e9 de\u00a0Andr\u00e9s Seoane, publicada por\u00a0El Cultural, 02-02-2021. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 do\u00a0Cepat. Por uma d\u00e9cada,\u00a0James\u00a0Williams\u00a0(Fl\u00f3rida, 1982) foi um dos melhores estrategistas do\u00a0Google, chegando a ganhar o\u00a0Founder\u2019s\u00a0Award, a maior homenagem que a empresa concede a seus funcion\u00e1rios. Contudo, em 2016, abandonou a empresa de inform\u00e1tica quando se deu conta do impacto negativo que a\u00a0tecnologia\u00a0digital\u00a0tem sobre seus usu\u00e1rios e se mudou para a Inglaterra para estudar Filosofia na\u00a0Universidade de Oxford, doutorando-se em\u00a0\u00e9tica\u00a0da tecnologia. Que descoberta o levou a uma mudan\u00e7a t\u00e3o radical?<\/p>\n

Conforme ele mesmo explica em seu ensaio\u00a0Clics contra la humanidad\u00a0(Gatopardo), um perturbador e l\u00facido ensaio que analisa o impacto de viver grudado nas telas e os reais interesses de grandes empresas de\u00a0tecnologia, \u201cos sistemas de persuas\u00e3o inteligentes que condicionam nosso pensamento e nossa conduta constituem uma s\u00e9ria amea\u00e7a \u00e0\u00a0liberdade\u00a0e a\u00a0democracia\u201d.<\/p>\n

Desde a pr\u00e9-hist\u00f3ria est\u00e1 claro que todas as formas de\u00a0tecnologia, dos machados de pedra \u00e0 internet, moldam nosso pensamento e comportamento. “A quest\u00e3o central \u00e9 se, ao fazer isso, nos ajudam a alcan\u00e7ar nossos objetivos e a viver a vida que queremos durante nosso curto per\u00edodo neste planeta\u201d, argumenta\u00a0Williams, que insiste que “o\u00a0sistema de persuas\u00e3o industrializado\u00a0que temos hoje \u00e9 amplamente desalinhado a esses prop\u00f3sitos humanos e, portanto, precisa urgentemente de uma reavalia\u00e7\u00e3o e uma reforma”.<\/p>\n

Um pre\u00e7o muito alto<\/strong><\/p>\n

As cr\u00edticas do autor que, em um texto acess\u00edvel e coloquial, mescla as explica\u00e7\u00f5es mais t\u00e9cnicas e de ponta com f\u00e1bulas e anedotas do mundo cl\u00e1ssico, concentram-se em uma palavra-chave: aten\u00e7\u00e3o, dando raz\u00e3o a muitos pensadores da atualidade (Ram\u00f3n\u00a0Andr\u00e9s,\u00a0Rafael\u00a0Argullol,\u00a0V\u00edctor\u00a0G\u00f3mez\u00a0Pin\u00a0e\u00a0Carlos\u00a0Garc\u00eda\u00a0Gual) que a reivindicam. \u201cQuando ‘prestamos’\u00a0aten\u00e7\u00e3o, que em \u00faltima an\u00e1lise \u00e9 o que empresas como o\u00a0Facebook,\u00a0Instagram\u00a0ou\u00a0Twitter\u00a0exigem de n\u00f3s, pagamos a eles com todas as coisas que poder\u00edamos ter feito de forma diferente e, em per\u00edodos mais longos de tempo, com todas as vidas que de outro modo ter\u00edamos vivido\u201d, explica.<\/p>\n

E devemos pensar, continua\u00a0Williams, que \u201cquando nossa aten\u00e7\u00e3o \u00e9 prejudicada, perdemos a oportunidade de ser melhores, pois perdemos a capacidade de escrever nossa pr\u00f3pria hist\u00f3ria. No n\u00edvel macro, o mesmo acontece nas fam\u00edlias, comunidades e sociedades \u201d. Desta reflex\u00e3o vem sua conclus\u00e3o mais premente e devastadora – que o levou a ser o vencedor inaugural do\u00a0Pr\u00eamio Nine Dots, da\u00a0Universidade de Cambridge, ao pensamento original -, que considera que esta batalha pela aten\u00e7\u00e3o \u00e9 a mais importante de nosso tempo. \u201cSalvaguardar a aten\u00e7\u00e3o humana \u00e9 uma prioridade, no mesmo sentido em que poder ver pelo para-brisa \u00e9 um pr\u00e9-requisito para dirigir um carro. Aten\u00e7\u00e3o \u00e9 a habilidade que nos permite alcan\u00e7ar qualquer outra coisa. Para \u2018dirigir o carro\u2019 da nossa vida, sociedade, planeta ou o que quer que seja, o para-brisa deve estar livre de distra\u00e7\u00f5es sup\u00e9rfluas”.<\/p>\n

Porque sup\u00e9rfluo pode parecer passar algumas horas por dia navegando no\u00a0Twitte\u00a0<\/a>ou assistindo a v\u00eddeos no\u00a0YouTube, mas o que acontece quando essas formas de intera\u00e7\u00e3o transcendem o\u00a0virtual? Um exemplo recente \u00e9 o que aconteceu h\u00e1 poucos dias no Capit\u00f3lio dos Estados Unidos. Passamos anos testemunhando linchamentos virais em\u00a0redes\u00a0que muitas vezes precedem e ultrapassam a justi\u00e7a.<\/p>\n

\u201cToda essa ira, uma resposta \u00fatil e justificada \u00e0s m\u00e1s a\u00e7\u00f5es, torna-se um problema quando se transforma em um projeto de degrada\u00e7\u00e3o do status do que \u00e9 percebido como transgressor. Algo muito comum em ambientes digitais como nas n\u00e3o bem denominadas\u00a0redes\u00a0sociais\u201d, aponta\u00a0Williams. “N\u00e3o parece por acaso que o auge do populismo coincida com o de ambientes que apelam aos nossos mais baixos instintos e aos nossos esfor\u00e7os mais pueris\u201d.<\/p>\n

Como combater, ent\u00e3o, essa absor\u00e7\u00e3o de nossa vontade que acomete a\u00a0tecnologia? Para o autor, embora possa parecer estranho, a primeira fronteira passa por algo t\u00e3o intr\u00ednseco ao ser humano como a linguagem. \u201cN\u00e3o podemos resolver nada disso, a menos que possamos falar claramente a esse respeito. Isso implica n\u00e3o apenas cunhar novos termos como\u00a0clickbait, que nos ajudam a visualizar os perigos, mas tamb\u00e9m descartar outros in\u00fateis e enganosos como\u00a0redes\u00a0sociais\u201d, afirma.<\/p>\n

Essa busca por clareza lingu\u00edstica \u00e9, em sua opini\u00e3o, parte da tarefa cultural mais ampla de repensar o design e a avalia\u00e7\u00e3o da\u00a0tecnologia\u00a0em termos de nossos mais elevados padr\u00f5es morais e est\u00e9ticos. \u201cOs guardi\u00f5es da transcend\u00eancia em nossa sociedade, aqueles que nos guiam em quest\u00f5es de arte, religi\u00e3o, literatura, etc., t\u00eam um papel decisivo a desempenhar na reforma de nosso ambiente tecnol\u00f3gico\u201d.<\/p>\n

Um controle sem precedentes<\/strong><\/p>\n

Nesse sentido,\u00a0Williams\u00a0pondera que, apesar de tudo, defende a f\u00e9 na\u00a0tecnologia, que fascinou e maravilhou a humanidade ininterruptamente da Revolu\u00e7\u00e3o Industrial at\u00e9 hoje. \u201cSou um cr\u00edtico de\u00a0tecnologia\u00a0no mesmo sentido de um cr\u00edtico de arte e de literatura. N\u00e3o busco demolir o objeto de minha cr\u00edtica, mas entender suas nuances e o elevar para que atinja seu objetivo potencial\u201d, esclarece o pensador. “Tenho nela o tipo de f\u00e9 que um pai tem no futuro de seu filho rebelde: a f\u00e9 de que logo crescer\u00e1 e come\u00e7ar\u00e1 a se compreender e a se colocar com \u00eaxito a servi\u00e7o dos verdadeiros interesses humanos”.<\/p>\n

\u201cSinceramente, n\u00e3o sei se essa descoberta chegar\u00e1 tarde demais. As futuras gera\u00e7\u00f5es ter\u00e3o que responder a isso, se conseguirem lembrar de fazer a pergunta\u201d, confessa, apesar da esperan\u00e7a. “No momento, anima-me que finalmente percebermos como essa guerra para chamar nossa aten\u00e7\u00e3o \u00e9 feroz”. Por isso, reitera que o principal \u00e9 \u201cmudar radicalmente a nossa perspectiva sobre o problema. N\u00e3o existe um precedente hist\u00f3rico para esse poder de moldar a vida humana em escala. Nem os governos e nem as religi\u00f5es. Trata-se de um verdadeiro \u2018imp\u00e9rio\u00a0da mente\u2019\u201d, expressa em alus\u00e3o ao famoso discurso de\u00a0Winston\u00a0Churchill sobre o futuro.<\/p>\n

\u201cDe particular import\u00e2ncia \u00e9 a necessidade de redesenhar a forma como pensamos e falamos e percebermos que hoje algumas pessoas, em algumas empresas, t\u00eam a capacidade de moldar o pensamento e o comportamento de bilh\u00f5es de seres humanos\u201d. Uma reflex\u00e3o chocante, seguida por um corol\u00e1rio mais talhante: “Isso n\u00e3o \u00e9 simplesmente uma quest\u00e3o de distra\u00e7\u00f5es menores, \u00e9 uma quest\u00e3o de sobreviv\u00eancia do eu do modo como vem sendo entendido no Ocidente h\u00e1 mais de tr\u00eas s\u00e9culos.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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