No\u00a0confinamento, temos muito mais tempo \u00e0 nossa disposi\u00e7\u00e3o do que costum\u00e1vamos ter. A velocidade n\u00e3o representa mais um valor; a pausa n\u00e3o \u00e9 mais um luxo; e s\u00f3 quem possui o dom da lentid\u00e3o pode se salvar com a ajuda da sabedoria, mantendo-se equidistante da paranoia das idas e vindas lotadas e da depress\u00e3o da solid\u00e3o sedent\u00e1ria.<\/p>\n
A opini\u00e3o \u00e9 de\u00a0Domenico De Masi, soci\u00f3logo italiano, autor entre outros de\u00a0\u201c\u00d3cio criativo\u201d\u00a0(Ed. Sextante), em artigo publicado por\u00a0Il Fatto Quotidiano, 27-12-2020. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 de\u00a0Mois\u00e9s Sbardelotto.<\/p>\n
Eis o texto.<\/em><\/strong><\/p>\n Se compararmos a dimens\u00e3o do corpo humano e a velocidade m\u00e1xima com que ele consegue correr, entende-se que o ser humano \u00e9 um dos animais mais lentos do planeta. Talvez por isso ele sempre sonhou em construir pr\u00f3teses \u2013 da roda ao m\u00edssil \u2013 para compensar essa sua defici\u00eancia.<\/p>\n Mas a conquista da velocidade n\u00e3o foi acelerada uniformemente. A quase 2.000 anos de dist\u00e2ncia um do outro, se\u00a0J\u00falio C\u00e9sar\u00a0e\u00a0Napole\u00e3o\u00a0quisessem abranger a dist\u00e2ncia entre\u00a0Roma\u00a0e\u00a0Paris, levariam o mesmo tempo: algumas semanas a p\u00e9, uma semana de carruagem. A 200 anos de Napole\u00e3o, se n\u00f3s tamb\u00e9m quis\u00e9ssemos fazer o mesmo trajeto, bastariam apenas algumas poucas horas, mesmo sem gozar de privil\u00e9gios imperiais.<\/p>\n Foi com o\u00a0advento industrial<\/a>\u00a0que o desafio da velocidade acelerou as suas etapas: em 1903, o primeiro voo dos irm\u00e3os\u00a0Wright\u00a0durou 59 segundos em uma dist\u00e2ncia de 260 metros. Seis anos depois, em 1909,\u00a0Filippo Tommaso Marinetti<\/a>\u00a0publicou o\u00a0\u201cManifesto do Futurismo\u201d: \u201cN\u00f3s afirmamos que a magnific\u00eancia do mundo se enriqueceu de uma beleza nova; a beleza da velocidade. Um carro de corrida com o seu cap\u00f4 adornado com grandes tubos semelhantes a serpentes de h\u00e1lito explosivo… um autom\u00f3vel que ruge, que parece correr sobre uma metralhadora, \u00e9 mais belo do que a\u00a0Vit\u00f3ria de Samotr\u00e1cia<\/a>\u201d.<\/p>\n Precisamente naqueles anos,\u00a0Tuiavii de Tiavea, um chefe ind\u00edgena das\u00a0Ilhas Samoa, teve a oportunidade de visitar a\u00a0Europa\u00a0e de escrever, com um afiado esp\u00edrito de observa\u00e7\u00e3o, uma esp\u00e9cie de reportagem antropol\u00f3gica sobre a tribo dos brancos por ele chamados de papalagui. \u201cAcima de tudo \u2013 afirma \u2013 o papalagui ama aquilo que n\u00e3o se pode aferrar e que, no entanto, est\u00e1 sempre presente: o tempo. Os papalaguis afirmam que nunca t\u00eam tempo. Correm ao redor como que desesperados, como que possu\u00eddos pelo dem\u00f4nio e, por onde passam, levam a desgra\u00e7a e o pavor por terem perdido o seu tempo. Essa loucura \u00e9 um estado horr\u00edvel, uma doen\u00e7a que n\u00e3o h\u00e1 m\u00e9dico que cure, que contagia muita gente e leva \u00e0 ru\u00edna\u201d.<\/p>\n Dezoito anos depois do\u00a0\u201cManifesto Futurista\u201d, em 1927,\u00a0Lindbergh\u00a0conseguiu voar de\u00a0Nova York\u00a0a\u00a0Paris\u00a0em 33 horas. Trinta e cinco anos depois, em 1961,\u00a0Gagarin\u00a0foi para o espa\u00e7o, e, oito anos depois, em 1969,\u00a0Armstrong\u00a0p\u00f4s os p\u00e9s na lua.<\/p>\n Epidemia vem de\u00a0ep\u00eddemos: o dia em que o deus chega \u00e0 cidade. Antes que o\u00a0coronav\u00edrus<\/a>\u00a0chegasse \u00e0 cidade do homem, a cidade, atingida pela mosca da velocidade, produzia cada vez mais r\u00e1pido para consumir e consumia cada vez mais r\u00e1pido para produzir. Todo mundo estava correndo descontroladamente de um lado para o outro nos vastos espa\u00e7os do planeta, pulando sem parar de um trem para um avi\u00e3o, de modo que o tempo nunca era suficiente.<\/p>\n Depois, de repente, o\u00a0confinamento<\/a>\u00a0inverteu a situa\u00e7\u00e3o: agora, blindados em casa, \u00e9 o espa\u00e7o que falta. Para ir de uma parede a outra da sala, de uma sala a outra do apartamento, bastam poucos segundos. Abolido o deslocamento entre a casa e o escrit\u00f3rio, eliminadas as reuni\u00f5es com amigos e clientes, o tempo se dilatou, e agora temos muito mais tempo \u00e0 nossa disposi\u00e7\u00e3o do que costum\u00e1vamos ter. A velocidade n\u00e3o representa mais um valor; a pausa n\u00e3o \u00e9 mais um luxo; e s\u00f3 quem possui o dom da lentid\u00e3o pode se salvar com a ajuda da sabedoria, mantendo-se equidistante da paranoia das idas e vindas lotadas e da depress\u00e3o da solid\u00e3o sedent\u00e1ria.<\/p>\n No fim das contas, a lentid\u00e3o e a velocidade s\u00e3o sensa\u00e7\u00f5es relativas. No\u00a0\u201cFedro\u201d,\u00a0Plat\u00e3o\u00a0descreve\u00a0S\u00f3crates\u00a0idoso e cansado que, em uma tarde ensolarada de ver\u00e3o, se refresca do calor: \u201cQue belo lugar para fazer uma pausa! O pl\u00e1tano cobre tanto espa\u00e7o quanto a sua altura. Em plena flora\u00e7\u00e3o, o lugar n\u00e3o poderia ser mais perfumado. E o fasc\u00ednio incompar\u00e1vel desta fonte que corre debaixo do pl\u00e1tano, o frescor das suas \u00e1guas: basta o p\u00e9 para me dizer. Mas o requinte mais refinado \u00e9 este prado, com a do\u00e7ura natural do seu declive que, quando nos deitamos nele, permite manter a cabe\u00e7a perfeitamente \u00e0 vontade\u201d. No entanto, naqueles mesmos anos,\u00a0Tuc\u00eddides\u00a0diz que os gregos \u201cse afanam com dificuldades e perigos todos os dias das suas vidas, com pequenas oportunidades de desfrute\u201d.\u00a0Arist\u00f3teles\u00a0despreza os comerciantes pela sua vida sem pausas.<\/p>\n Cinco s\u00e9culos depois, \u00e9 assim que\u00a0Lucr\u00e9cio\u00a0descreve um rico romano: \u201cEle corre para sua casa de campo, chicoteando ansiosamente os cavalos, mesmo que a casa n\u00e3o esteja pegando fogo e ele n\u00e3o tenha que apagar as chamas. Ent\u00e3o, assim que toca a soleira, ele instantaneamente boceja e cai em um sono profundo, buscando o esquecimento. Ou vai embora \u00e0s pressas e com f\u00faria, porque sente falta da cidade. Assim, cada um foge de si mesmo, daquele eu do qual, obviamente, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel fugir\u201d.<\/p>\n Nenhum grego e nenhum romano da era cl\u00e1ssica jamais viajou a uma velocidade superior \u00e0 do cavalo ou trabalhou mais de cinco ou seis horas por dia. Nunca dois gregos ou dois romanos conseguiram ver e falar permanecendo a mais de 100 metros de dist\u00e2ncia um do outro. No entanto, nenhum fil\u00f3sofo depois de\u00a0Plat\u00e3o\u00a0ou depois de\u00a0S\u00eaneca\u00a0jamais produziu reflex\u00f5es t\u00e3o vastas e profundas; nenhum artista depois de\u00a0S\u00f3focles\u00a0ou depois de\u00a0F\u00eddias\u00a0jamais criou obras-primas t\u00e3o perfeitas; nenhum homem soube gerir o tempo e a vida de maneira t\u00e3o equilibrada e com uma hierarquia de valores t\u00e3o precisa: \u201cA guerra visa \u00e0 paz \u2013 diz\u00a0Arist\u00f3teles\u00a0\u2013, o trabalho visa ao repouso, as coisas \u00fateis visam \u00e0s coisas belas\u201d.<\/p>\n Na\u00a0sociedade industrial<\/a>, aceleramos tanto os nossos ritmos de vida a ponto de consideramos lentos aqueles guerreiros e aqueles comerciantes que pareciam fren\u00e9ticos aos gregos. Mas, depois, chegou o\u00a0coronav\u00edrus exterminador<\/a>\u00a0e nos prendeu a meses de s\u00fabita e inevit\u00e1vel lentid\u00e3o. Nada de trens, nada de avi\u00f5es.<\/p>\n A multid\u00e3o dos atarefados, acostumados a cumprir as suas turbulentas atividades materiais, viram-se for\u00e7ados a um lento e inusual semin\u00e1rio em tempo integral, prop\u00edcio para o exerc\u00edcio espiritual da lentid\u00e3o, em que tamb\u00e9m se encontraram involuntariamente envolvidos as almas mais inexperientes e recalcitrantes \u00e0 busca interior.<\/p>\n A reclus\u00e3o e a calma impostas pelo v\u00edrus nos for\u00e7am a exercitar aquela reflex\u00e3o que a convulsiva sociedade secularizada nos fizeram desaprender e que agora se revela aos nossos olhos e nos obriga a admitir a diferen\u00e7a entre\u00a0necess\u00e1rio e sup\u00e9rfluo, consistente e f\u00fatil, adulto e pueril. Quanto mais o olhar se acalma, mais sentido ele capta nas coisas que v\u00ea e que, antes, \u00e0s pressas, ficavam indiferentes. Assim, aquelas ideias, aqueles objetos finalmente dotados de sentido oferecem ao nosso pensamento mais espa\u00e7o para relaxar, porque somente a lentid\u00e3o \u00e9 capaz de nos fazer captar e amar at\u00e9 mesmo as coisas m\u00ednimas, aquelas que os poetas encontram sem a necessidade de um confinamento: \u201cBenditos sejam os instantes, e os mil\u00edmetros, e as sombras das pequenas coisas\u201d, invocava\u00a0Fernando Pessoa.<\/p>\n Infelizmente, a lentid\u00e3o, assim como o \u00f3cio, n\u00e3o \u00e9 um assunto para principiantes. Requer voca\u00e7\u00e3o e treinamento. Mas \u00e9 uma condi\u00e7\u00e3o imprescind\u00edvel para alimentar o esp\u00edrito criativo, que, segundo o testemunho de\u00a0Le Corbusier, \u201cs\u00f3 se afirma onde reina a serenidade\u201d.<\/p>\n