{"id":276,"date":"2020-04-27T09:00:00","date_gmt":"2020-04-27T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdacondessa.local\/esta-crise-nos-interroga-sobre-as-nossas-verdadeiras-necessidades-mascaradas-nas-alienacoes-do-cotidiano\/"},"modified":"2020-04-27T09:00:00","modified_gmt":"2020-04-27T09:00:00","slug":"esta-crise-nos-interroga-sobre-as-nossas-verdadeiras-necessidades-mascaradas-nas-alienacoes-do-cotidiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogdacondessa.com.br\/blog\/mundo\/esta-crise-nos-interroga-sobre-as-nossas-verdadeiras-necessidades-mascaradas-nas-alienacoes-do-cotidiano\/","title":{"rendered":"\u201cEsta crise nos interroga sobre as nossas verdadeiras necessidades mascaradas nas aliena\u00e7\u00f5es do cotidiano\u201d"},"content":{"rendered":"

Em uma entrevista ao\u00a0Le Monde<\/strong>, o soci\u00f3logo e fil\u00f3sofo Edgar Morin considera que a corrida pela rentabilidade, assim como as car\u00eancias do nosso modo de pensar, s\u00e3o respons\u00e1veis por in\u00fameros desastres humanos causados pela\u00a0pandemia da Covid-19.<\/p>\n

A reportagem \u00e9 de\u00a0Nicolas Truong<\/strong>, publicada pelo\u00a0Le Monde<\/strong>, 20-04-2020. A tradu\u00e7\u00e3o da vers\u00e3o italiana publicada por\u00a0finesettimana<\/strong>, \u00e9 de\u00a0Mois\u00e9s Sbardelotto<\/strong>.<\/p>\n

Nascido em 1921, ex-combatente da resist\u00eancia, soci\u00f3logo e fil\u00f3sofo, pensador transdisciplinar e indisciplinado, doutor\u00a0honoris causa<\/em>\u00a0de 34 universidades em todo o mundo, Edgar Morin<\/u><\/strong>, desde o dia 17 de mar\u00e7o, est\u00e1 confinado no seu apartamento em\u00a0Montpellier<\/strong>, na companhia da sua esposa, a soci\u00f3loga\u00a0Sabah Abouessalam<\/strong>.<\/p>\n

\u00c9 da Rua Jean-Jacques Rousseau, onde reside, que o autor de\u00a0\u201cLa Voie\u201d<\/em><\/strong>\u00a0<\/em>(2011) e de\u00a0\u201cTerra-P\u00e1tria\u201d<\/strong>\u00a0(1933), que publicou recentemente\u00a0\u201cLes souvenirs viennent \u00e0 ma rencontre\u201d<\/em><\/strong>\u00a0(Ed. Fayard, 2019), obra de mais de 700 p\u00e1ginas nas quais o intelectual recorda, profundamente, as hist\u00f3rias, os encontros e os \u201cmagnetismos\u201d mais fortes da sua exist\u00eancia, redefine um novo contrato social, entrega-se algumas confiss\u00f5es e analisa uma crise global que o \u201cestimula enormemente\u201d.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Eis a entrevista.<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

A pandemia devido a essa forma de coronav\u00edrus era previs\u00edvel?<\/strong><\/p>\n

Todas as futurologias do s\u00e9culo XX que previram o futuro ao transportar para o futuro as correntes que atravessam o presente entraram em colapso. No entanto, continuamos prevendo 2025 e 2050, enquanto somos incapazes de compreender 2020. A experi\u00eancia das irrup\u00e7\u00f5es do imprevisto na hist\u00f3ria ainda n\u00e3o penetrou nas consci\u00eancias. Ora, a chega de um imprevis\u00edvel era previs\u00edvel, mas n\u00e3o sua natureza. Da\u00ed a minha m\u00e1xima permanente: \u201cEspere o inesperado\u201d.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, eu era daquela minoria que previu cat\u00e1strofes em cadeia provocadas pelo desencadeamento descontrolado da mundializa\u00e7\u00e3o tecnoecon\u00f4mica, incluindo as decorrentes da degrada\u00e7\u00e3o da biosfera e da degrada\u00e7\u00e3o das sociedades. Mas eu absolutamente nunca previ a cat\u00e1strofe viral.<\/p>\n

Houve, no entanto, um profeta dessa cat\u00e1strofe:\u00a0Bill Gates<\/strong>, em uma confer\u00eancia de abril de 2012, anunciando que o perigo imediato para a humanidade n\u00e3o era nuclear, mas sim sanit\u00e1rio. Ele havia visto na epidemia do\u00a0Ebola<\/strong>, que p\u00f4de ser rapidamente controlada por acaso, o an\u00fancio do perigo global de um poss\u00edvel v\u00edrus com forte poder de contamina\u00e7\u00e3o, exp\u00f4s as medidas de preven\u00e7\u00e3o necess\u00e1rias, incluindo um equipamento hospitalar adequado. Mas, apesar dessa advert\u00eancia p\u00fablica, nada foi feito nos Estados Unidos nem alhures. Pois o conforto intelectual e o h\u00e1bito t\u00eam horror das mensagens que os incomodam.<\/p>\n

Como explicar o despreparo franc\u00eas?<\/strong><\/p>\n

Em muitos pa\u00edses, incluindo a Fran\u00e7a, a estrat\u00e9gia econ\u00f4mica\u00a0just-in-time<\/em>, substituindo a da estocagem, deixou nosso sistema de sa\u00fade desprovido de m\u00e1scaras, de instrumentos de testes, de aparelhos respirat\u00f3rios; isso, junto com a doutrina liberal que comercializa os hospitais e reduz seus recursos, contribuiu para o curso catastr\u00f3fico da epidemia.<\/p>\n

Em que tipo de imprevisto essa crise nos coloca?<\/strong><\/p>\n

Essa epidemia nos traz um festival de incertezas. N\u00f3s n\u00e3o temos certeza sobre a origem do v\u00edrus: mercado insalubre de\u00a0Wuhan<\/strong>\u00a0ou laborat\u00f3rio vizinho, ainda n\u00e3o sabemos as muta\u00e7\u00f5es que o v\u00edrus sofre ou poder\u00e1 sofrer durante a sua propaga\u00e7\u00e3o. N\u00e3o sabemos quando a epidemia regredir\u00e1 e se o v\u00edrus permanecer\u00e1 end\u00eamico. N\u00e3o sabemos at\u00e9 quando e at\u00e9 que ponto o confinamento nos far\u00e1 sofrer impedimentos, restri\u00e7\u00f5es, racionamentos. N\u00e3o sabemos quais ser\u00e3o as consequ\u00eancias pol\u00edticas, econ\u00f4micas, nacionais e planet\u00e1rias das restri\u00e7\u00f5es trazidas pelos confinamentos. N\u00e3o sabemos se devemos esperar o pior, o melhor, uma mistura dos dois: estamos indo rumo a novas incertezas.<\/p>\n

Essa crise sanit\u00e1ria planet\u00e1ria \u00e9 uma crise da complexidade?<\/strong><\/p>\n

Os conhecimentos se multiplicam exponencialmente, de repente, transbordam a nossa capacidade de nos apropriarmos deles e, acima de tudo, lan\u00e7am o desafio da complexidade: como confrontar, selecionar, organizar adequadamente esses conhecimentos, conectando-os e integrando a incerteza. Para mim, isso revela mais uma vez a car\u00eancia do modo de conhecimento que nos foi inculcado, que nos faz separar aquilo que \u00e9 insepar\u00e1vel e reduzir a um \u00fanico elemento aquilo que forma um todo ao mesmo tempo uno e diverso. Com efeito, a revela\u00e7\u00e3o fulgurante das convuls\u00f5es que sofremos \u00e9 que tudo o que parecia separado est\u00e1 ligado, pois uma cat\u00e1strofe sanit\u00e1ria catastrofiza em cadeia a totalidade de tudo o que \u00e9 humano.<\/p>\n

\u00c9 tr\u00e1gico que o pensamento disjuntivo e redutivo reine supremo em nossa civiliza\u00e7\u00e3o e detenha o comando da pol\u00edtica e da economia. Essa formid\u00e1vel car\u00eancia conduziu a erros de diagn\u00f3stico, de preven\u00e7\u00e3o, assim como a decis\u00f5es aberrantes. Eu acrescento que a obsess\u00e3o pela lucratividade entre nossos dominantes e dirigentes levou a economias culpadas, como nos hospitais, e ao abandono da produ\u00e7\u00e3o de m\u00e1scaras na\u00a0Fran\u00e7a<\/strong>. Na minha opini\u00e3o, as car\u00eancias no modo de pensar, combinadas com o dom\u00ednio incontest\u00e1vel de uma sede fren\u00e9tica de lucro, s\u00e3o respons\u00e1veis por in\u00fameros desastres humanos, incluindo aqueles ocorridos desde fevereiro de 2020.<\/p>\n

T\u00ednhamos uma vis\u00e3o unit\u00e1ria da ci\u00eancia. No entanto, multiplicam-se em seu interior os debates epidemiol\u00f3gicos e as controv\u00e9rsias terap\u00eauticas. A ci\u00eancia biom\u00e9dica se tornou um novo campo de batalha?<\/strong><\/p>\n

\u00c9 mais do que leg\u00edtimo que a ci\u00eancia seja convocada pelo poder para lutar contra a epidemia. Por\u00e9m, os cidad\u00e3os, inicialmente tranquilizados, sobretudo por ocasi\u00e3o do rem\u00e9dio do professor\u00a0Raoult<\/strong>, descobrem em seguida opini\u00f5es diferentes e at\u00e9 contr\u00e1rias. Cidad\u00e3os mais bem informados descobrem que certos grandes cientistas t\u00eam rela\u00e7\u00f5es de interesse com a ind\u00fastria farmac\u00eautica, cujos lobbies s\u00e3o poderosos junto a minist\u00e9rios e \u00e0 m\u00eddia, capazes de inspirar campanhas para ridicularizar as ideias n\u00e3o conformes.<\/p>\n

Lembremo-nos do professor\u00a0Montagnier<\/strong>, que, contra pont\u00edfices e mandarins da ci\u00eancia, foi, com alguns outros, o descobridor do\u00a0HIV<\/strong>, o v\u00edrus da\u00a0Aids<\/strong>. Essa \u00e9 a oportunidade para compreender que a ci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 um repert\u00f3rio de verdades absolutas (ao contr\u00e1rio da religi\u00e3o), mas que as suas teorias s\u00e3o biodegrad\u00e1veis sob o efeito de novas descobertas. As teorias aceitas tendem a se tornar dogm\u00e1ticas nas c\u00fapulas acad\u00eamicas, e os desviantes, de\u00a0Pasteur<\/strong>\u00a0a\u00a0Einstein<\/strong>, passando por\u00a0Darwin<\/strong>, e\u00a0Crick<\/strong>\u00a0e\u00a0Watson<\/strong>, os descobridores da dupla h\u00e9lice do DNA, s\u00e3o os que fazem as ci\u00eancias progredirem. \u00c9 que as controv\u00e9rsias, longe de serem anomalias, s\u00e3o necess\u00e1rias para esse progresso. Mais uma vez, no desconhecido, tudo progride por tentativa e erro, assim como por inova\u00e7\u00f5es desviantes inicialmente incompreendidas e rejeitadas. Essa \u00e9 a aventura terap\u00eautica contra os v\u00edrus. Os rem\u00e9dios podem aparecer onde menos eram esperados.<\/p>\n

A ci\u00eancia \u00e9 devastada pela hiperespecializa\u00e7\u00e3o, que \u00e9 o fechamento e a compartimentaliza\u00e7\u00e3o dos saberes especializados, em vez da sua comunica\u00e7\u00e3o. E s\u00e3o sobretudo pesquisadores independentes que estabeleceram desde o in\u00edcio da epidemia uma coopera\u00e7\u00e3o, que agora se alarga entre infectologistas e m\u00e9dicos do planeta. A ci\u00eancia vive de comunica\u00e7\u00f5es, toda censura a bloqueia. Portanto, devemos ver as grandezas da ci\u00eancia contempor\u00e2nea ao mesmo tempo que as suas fraquezas.<\/p>\n

Em que medida podemos tirar proveito da crise?<\/strong><\/p>\n

Em meu ensaio\u00a0\u201cSur la crise\u201d<\/strong><\/em>\u00a0<\/strong>(Ed. Flammarion), tentei mostrar que uma crise, al\u00e9m da desestabiliza\u00e7\u00e3o e da incerteza que traz, se manifesta pelo fracasso das regula\u00e7\u00f5es de um sistema que, para manter sua estabilidade, inibe ou reprime os desvios (feedback negativo). Deixando de ser reprimidos, esses desvios (feedback positivo) tornam-se tend\u00eancias ativas que, se se desenvolverem, amea\u00e7am cada vez mais desregular e bloquear o sistema em crise. Nos sistemas vivos e especialmente sociais, o desenvolvimento vitorioso dos desvios que se tornaram tend\u00eancias levar\u00e1 a transforma\u00e7\u00f5es, regressivas ou progressivas, at\u00e9 mesmo a uma revolu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A crise em uma sociedade suscita dois processos contradit\u00f3rios. O primeiro estimula a imagina\u00e7\u00e3o e a criatividade na busca de solu\u00e7\u00f5es novas. O segundo \u00e9 a busca de um retorno a uma estabilidade passada ou a ades\u00e3o a uma salva\u00e7\u00e3o providencial, assim como a den\u00fancia ou a imola\u00e7\u00e3o de um culpado. Esse culpado pode ter cometido os erros que provocaram a crise ou pode ser um culpado imagin\u00e1rio, bode expiat\u00f3rio que deve ser eliminado.<\/p>\n

Com efeito, ideias desviantes e marginalizadas est\u00e3o se espalhando confusamente: retorno \u00e0 soberania, Estado de bem-estar social, defesa dos servi\u00e7os p\u00fablicos contra as privatiza\u00e7\u00f5es, relocaliza\u00e7\u00f5es, desmundializa\u00e7\u00e3o, antineoliberalismo, necessidade de uma nova pol\u00edtica. Personalidades e ideologias s\u00e3o identificadas como culpadas.<\/p>\n

E tamb\u00e9m vemos, na car\u00eancia dos poderes p\u00fablicos, uma profus\u00e3o de imagina\u00e7\u00f5es solid\u00e1rias: produ\u00e7\u00e3o alternativa \u00e0 falta de m\u00e1scaras por empresas reconvertidas ou confec\u00e7\u00e3o artesanal, reagrupamento de produtores locais, entregas gratuitas em domic\u00edlio, ajuda m\u00fatua entre vizinhos, refei\u00e7\u00f5es gratuitas para sem-teto, creches; al\u00e9m disso, o confinamento estimula as capacidades auto-organizadoras para remediar atrav\u00e9s da leitura, da m\u00fasica, dos filmes a perda de liberdade de movimento. Assim, autonomia e inventividade s\u00e3o estimuladas pela crise.<\/p>\n

Estamos assistindo a uma verdadeira tomada de consci\u00eancia da era planet\u00e1ria?<\/strong><\/p>\n

Espero que a excepcional e mort\u00edfera epidemia que estamos vivendo nos d\u00ea a consci\u00eancia n\u00e3o apenas de que somos conduzidos para o interior da incr\u00edvel aventura da Humanidade, mas tamb\u00e9m de que vivemos em um mundo ao mesmo tempo incerto e tr\u00e1gico. A convic\u00e7\u00e3o de que a livre concorr\u00eancia e o crescimento econ\u00f4mico s\u00e3o panaceias sociais universais escamoteia a trag\u00e9dia da hist\u00f3ria humana que essa convic\u00e7\u00e3o agrava.<\/p>\n

A loucura euf\u00f3rica do trans-humanismo leva ao paroxismo o mito da necessidade hist\u00f3rica do progresso e do dom\u00ednio do homem n\u00e3o apenas sobre a natureza, mas tamb\u00e9m sobre o seu destino, ao prever que o homem ter\u00e1 acesso \u00e0 imortalidade e controlar\u00e1 tudo pela intelig\u00eancia artificial. Ora, n\u00f3s somos jogadores\/jogados, possuidores\/possu\u00eddos, poderosos\/fracos. Se podemos atrasar a morte por envelhecimento, jamais poderemos eliminar os acidentes fatais em que nossos corpos ser\u00e3o esmagados, jamais poderemos nos livrar das bact\u00e9rias e dos v\u00edrus que se automodificam sem cessar para resistir aos rem\u00e9dios, antibi\u00f3ticos, antivirais, vacinas.<\/p>\n

A pandemia n\u00e3o acentuou a reclus\u00e3o dom\u00e9stica e o fechamento geopol\u00edtico?<\/strong><\/p>\n

A epidemia global do v\u00edrus desencadeou e, entre n\u00f3s, agravou terrivelmente uma crise sanit\u00e1ria que provocou os confinamentos que sufocam a economia, transformando um modo de vida extrovertido em uma introvers\u00e3o para dentro de casa e colocando em uma crise violenta a mundializa\u00e7\u00e3o. Esta havia criado uma interdepend\u00eancia, mas sem que ela fosse acompanhada de solidariedade. Pior, ela provocou, em rea\u00e7\u00e3o, confinamentos \u00e9tnicos, nacionais, religiosos que se agravaram nas primeiras d\u00e9cadas deste s\u00e9culo.<\/p>\n

Desde ent\u00e3o, na aus\u00eancia de institui\u00e7\u00f5es internacionais e at\u00e9 europeias capazes de reagir com uma solidariedade de a\u00e7\u00e3o, os Estados nacionais se voltaram para si mesmos. A\u00a0Rep\u00fablica Tcheca<\/strong>\u00a0at\u00e9 reteve m\u00e1scaras destinadas \u00e0\u00a0It\u00e1lia<\/strong>, e os\u00a0Estados Unidos<\/strong>\u00a0conseguiram desviar para si mesmos um estoque de m\u00e1scaras chinesas inicialmente destinadas \u00e0\u00a0Fran\u00e7a<\/strong>. A crise da sa\u00fade, portanto, desencadeou uma engrenagem de crises que se concatenaram. Essa policrise ou megacrise se estende do existencial ao pol\u00edtico, passando pela economia, do individual ao planet\u00e1rio, passando pelas fam\u00edlias, regi\u00f5es, Estados. Em suma, um min\u00fasculo v\u00edrus em um vilarejo ignorado na China desencadeou a perturba\u00e7\u00e3o de um mundo.<\/p>\n

Quais s\u00e3o os contornos dessa deflagra\u00e7\u00e3o mundial?<\/strong><\/p>\n

Como crise planet\u00e1ria, ela coloca em destaque a comunidade de destino de todos os humanos, ligada inseparavelmente com o destino bioecol\u00f3gico do planeta Terra. Ela intensifica simultaneamente a crise de humanidade que n\u00e3o consegue se constituir em humanidade. Como crise econ\u00f4mica, ela abala todos os dogmas que governam a economia e amea\u00e7a se agravar em caos e pen\u00farias no nosso futuro. Como crise nacional, ela revela as car\u00eancias de uma pol\u00edtica que favoreceu o capital em detrimento do trabalho, sacrificando a preven\u00e7\u00e3o e a precau\u00e7\u00e3o para aumentar a rentabilidade e a competitividade. Como crise social, ela traz \u00e0 tona cruamente as desigualdades entre aqueles que vivem em pequenas habita\u00e7\u00f5es povoadas de crian\u00e7as e pais, e aqueles que puderam fugir para a sua segunda resid\u00eancia no campo.<\/p>\n

Como crise civilizacional, ela nos leva a perceber as car\u00eancias em termos de solidariedade e a intoxica\u00e7\u00e3o consumista que a nossa civiliza\u00e7\u00e3o desenvolveu; e nos pede que reflitamos sobre uma pol\u00edtica de civiliza\u00e7\u00e3o (\u201cUne politique de civilisation\u201d<\/em><\/strong>, com Sami Na\u00efr, Ed. Arl\u00e9a, 1997). Como crise intelectual, ela deveria nos revelar o enorme buraco negro na nossa intelig\u00eancia, que torna invis\u00edveis para n\u00f3s as evidentes complexidades do real.<\/p>\n

Como crise existencial, ela nos leva a nos interrogar sobre o nosso modo de vida, sobre as nossas verdadeiras necessidades, sobre as nossas verdadeiras aspira\u00e7\u00f5es mascaradas nas aliena\u00e7\u00f5es da vida cotidiana, a diferenciar entre a divers\u00e3o pascaliana que nos desvia das nossas verdades e a felicidade que encontramos na leitura, na escuta ou na vis\u00e3o de obras-primas que nos fazem encarar de frente o nosso destino humano. E, acima de tudo, ela deveria abrir os nossos esp\u00edritos, h\u00e1 muito tempo confinados ao imediato, ao secund\u00e1rio e ao fr\u00edvolo, para o essencial: o amor e a amizade pela nossa realiza\u00e7\u00e3o individual, a comunidade e a solidariedade dos nossos \u201ceu\u201d convertidos em \u201cn\u00f3s\u201d, o destino da Humanidade da qual cada um de n\u00f3s \u00e9 uma part\u00edcula. Em suma, o confinamento f\u00edsico deveria favorecer o desconfinamento dos esp\u00edritos.<\/p>\n

O que \u00e9 o confinamento? E como o senhor o vive?<\/strong><\/p>\n

A experi\u00eancia do confinamento domiciliar duradouro imposto a uma na\u00e7\u00e3o \u00e9 uma experi\u00eancia in\u00e9dita. O confinamento do gueto de Vars\u00f3via permitia que seus habitantes l\u00e1 circulassem. Mas o confinamento do gueto preparava para a morte, e o nosso confinamento \u00e9 uma defesa da vida.<\/p>\n

Eu o suporto em condi\u00e7\u00f5es privilegiadas, apartamento t\u00e9rreo com jardim, onde eu posso me alegrar ao sol com a chegada da primavera, muito protegido por\u00a0Sabah<\/strong>, minha esposa, com vizinhos gentis que fazem as nossas compras, comunicando-me com meus pr\u00f3ximos, meus afetos, meus amigos, solicitado pela imprensa, r\u00e1dio ou televis\u00e3o para dar o meu diagn\u00f3stico, o que pude fazer pelo\u00a0Skype<\/strong>. Mas eu sei que, desde o in\u00edcio, as inumer\u00e1veis pessoas em moradias apertadas suportam mal a superlota\u00e7\u00e3o, que os solit\u00e1rios e principalmente os sem-teto s\u00e3o v\u00edtimas do confinamento.<\/p>\n

Quais podem ser os efeitos do confinamento prolongado?<\/strong><\/p>\n

Eu sei que um confinamento prolongado ser\u00e1 cada vez mais vivido como um impedimento. Os v\u00eddeos n\u00e3o podem substituir permanentemente as idas ao cinema, os tablets n\u00e3o podem substituir permanentemente as visitas \u00e0s livrarias.\u00a0Skype<\/strong>\u00a0e\u00a0Zoom<\/strong>\u00a0n\u00e3o permitem o contato carnal, o tilintar do copo quando brindamos. A comida dom\u00e9stica, mesmo excelente, n\u00e3o suprime o desejo de um restaurante. Os document\u00e1rios n\u00e3o suprimem o desejo de ir aos lugares para ver as paisagens, as cidades e os museus, eles n\u00e3o tirar\u00e3o o meu desejo de reencontrar a\u00a0It\u00e1lia<\/strong>\u00a0e a\u00a0Espanha<\/strong>. A redu\u00e7\u00e3o ao indispens\u00e1vel tamb\u00e9m d\u00e1 a sede do sup\u00e9rfluo.<\/p>\n

Eu espero que a experi\u00eancia do confinamento modere a inquieta\u00e7\u00e3o compulsiva, a fuga para\u00a0Bangcoc<\/strong>\u00a0para trazer recorda\u00e7\u00f5es para cont\u00e1-las aos amigos. Eu espero que contribua para reduzir o consumismo, ou seja, a intoxica\u00e7\u00e3o consumista e a obedi\u00eancia \u00e0 incita\u00e7\u00e3o publicit\u00e1ria, em prol de alimentos saud\u00e1veis e saborosos, de produtos duradouros e n\u00e3o descart\u00e1veis. Mas ser\u00e3o necess\u00e1rias outras incita\u00e7\u00f5es e novas tomadas de consci\u00eancia para que ocorra uma revolu\u00e7\u00e3o nesse \u00e2mbito. No entanto, h\u00e1 a esperan\u00e7a de que a lenta evolu\u00e7\u00e3o iniciada se acelere.<\/p>\n

Na sua opini\u00e3o, o que ser\u00e1 aquilo que chamamos de \u201cmundo do depois\u201d?<\/strong><\/p>\n

Em primeiro lugar, o que guardaremos n\u00f3s, cidad\u00e3os, o que guardar\u00e3o os poderes p\u00fablicos da experi\u00eancia do confinamento? Apenas uma parte? Tudo ser\u00e1 esquecido, anestesiado ou folclorizado? O que parece muito prov\u00e1vel \u00e9 que a propaga\u00e7\u00e3o do digital, amplificado pelo confinamento (teletrabalho, teleconfer\u00eancias,\u00a0Skype<\/strong>, usos intensivos da internet), continuar\u00e1 com seus aspectos ao mesmo tempo negativos e positivos, que n\u00e3o s\u00e3o o tema desta entrevista.<\/p>\n

Vamos ao essencial. A sa\u00edda do confinamento ser\u00e1 o come\u00e7o da sa\u00edda da megacrise ou o seu agravamento? Boom ou depress\u00e3o? Crise econ\u00f4mica enorme? Crise alimentar mundial? Continua\u00e7\u00e3o da mundializa\u00e7\u00e3o ou recuo aut\u00e1rquico?<\/strong><\/p>\n

Qual ser\u00e1 o futuro da mundializa\u00e7\u00e3o? O neoliberalismo abalado retomar\u00e1 o controle? As na\u00e7\u00f5es gigantes se opor\u00e3o mais do que no passado? Os conflitos armados, mais ou menos atenuados pela crise, se exacerbar\u00e3o? Haver\u00e1 um \u00edmpeto internacional para salvar a coopera\u00e7\u00e3o? Haver\u00e1 algum progresso pol\u00edtico, econ\u00f4mico, social, como ocorreu logo ap\u00f3s a\u00a0Segunda Guerra Mundial<\/strong>? O despertar da solidariedade provocado durante o confinamento se prolongar\u00e1 e se intensificar\u00e1, n\u00e3o apenas para m\u00e9dicos e enfermeiras, mas tamb\u00e9m para os \u00faltimos da fila, os coletores de lixo, os estoquistas, os entregadores, os caixas, sem os quais n\u00e3o ter\u00edamos sido capazes de sobreviver, enquanto conseguimos sobreviver sem o\u00a0Medef<\/strong>\u00a0(Movimento das Empresas da Fran\u00e7a<\/strong>, na sigla em franc\u00eas) e o\u00a0CAC 40<\/strong>\u00a0(\u00edndice da Bolsa que re\u00fane as 40 maiores empresas da Fran\u00e7a)?<\/p>\n

As in\u00fameras e dispersas pr\u00e1ticas de solidariedade de antes da epidemia ser\u00e3o amplificadas? As pessoas que sa\u00edrem do confinamento retomar\u00e3o o ciclo cronometrado, acelerado, ego\u00edsta, consumista? Ou haver\u00e1 um novo apogeu da vida convivial e amorosa rumo a uma civiliza\u00e7\u00e3o em que a poesia da vida se desdobra, em que o \u201ceu\u201d desabrocha em um \u201cn\u00f3s\u201d?<\/p>\n

N\u00e3o podemos saber se, ap\u00f3s o confinamento, o comportamento e as ideias inovadoras retomar\u00e3o o seu impulso, se revolucionar\u00e3o a pol\u00edtica e a economia, ou se a ordem abalada se reestabelecer\u00e1.<\/p>\n

N\u00f3s podemos temer fortemente a regress\u00e3o geral que j\u00e1 estava em curso durante os primeiros 20 anos deste s\u00e9culo (crise da democracia, corrup\u00e7\u00e3o e demagogia triunfantes, regimes neoautorit\u00e1rios, impulsos nacionalistas, xen\u00f3fobos, racistas).<\/p>\n

Todas essas regress\u00f5es (e, na melhor das hip\u00f3teses, estagna\u00e7\u00f5es) s\u00e3o prov\u00e1veis enquanto n\u00e3o aparecer a nova via pol\u00edtico-ecol\u00f3gico-econ\u00f4mico-social guiada por um humanismo regenerado. Esta multiplicaria as verdadeiras reformas, que n\u00e3o s\u00e3o cortes no or\u00e7amento, mas sim reformas de civiliza\u00e7\u00e3o, de sociedade, ligadas a reformas de vida.<\/p>\n

Ela associaria (como indiquei em\u00a0\u201cLa Voie\u201d<\/em><\/strong>) os termos contradit\u00f3rios: \u201cmundializa\u00e7\u00e3o\u201d (para tudo o que \u00e9 coopera\u00e7\u00e3o) e \u201cdesmundializa\u00e7\u00e3o\u201d (para estabelecer uma autonomia alimentar e sanit\u00e1ria, e salvar os territ\u00f3rios da desertifica\u00e7\u00e3o); \u201ccrescimento\u201d (da economia dos bens essenciais, do dur\u00e1vel, da agricultura familiar ou org\u00e2nica) e \u201cdecrescimento\u201d (da economia do fr\u00edvolo, do ilus\u00f3rio, do descart\u00e1vel); \u201cdesenvolvimento\u201d (de tudo o que produz bem-estar, sa\u00fade, liberdade) e \u201cenvolvimento\u201d (nas solidariedades comunit\u00e1rias).<\/p>\n

O senhor conhece as perguntas kantianas \u2013 O que posso saber? O que devo fazer? O que me \u00e9 permitido esperar? O que \u00e9 o homem? \u2013, que foram e continuam sendo as da sua vida. Que atitude \u00e9tica devemos adotar diante do imprevisto?<\/strong><\/p>\n

O p\u00f3s-epidemia ser\u00e1 uma aventura incerta, em que se desenvolver\u00e3o as for\u00e7as do pior e as do melhor, sendo estas \u00faltimas ainda fracas e dispersas. Saibamos, enfim, que o pior n\u00e3o \u00e9 certo, que o improv\u00e1vel pode advir, e que, no combate tit\u00e2nico e inextingu\u00edvel entre os inimigos insepar\u00e1veis que s\u00e3o\u00a0Eros<\/strong>\u00a0e\u00a0Thanatos<\/strong>, \u00e9 saud\u00e1vel e en\u00e9rgico ficar do lado de\u00a0Eros<\/strong>.<\/p>\n

Sua m\u00e3e, Luna, foi acometida da gripe espanhola. E o trauma pr\u00e9-natal que abre o seu \u00faltimo livro tende a mostrar que isso lhe deu uma for\u00e7a vital, uma extraordin\u00e1ria capacidade de resistir \u00e0 morte. O senhor ainda sente esse impulso vital no cora\u00e7\u00e3o mesmo desta crise mundial?<\/strong><\/p>\n

A gripe espanhola deu \u00e0 minha m\u00e3e uma les\u00e3o no cora\u00e7\u00e3o e o conselho m\u00e9dico de n\u00e3o ter filhos. Ela tentou dois abortos, o segundo falhou, mas a crian\u00e7a nasceu quase asfixiada, estrangulada pelo cord\u00e3o umbilical. Posso ter adquirido no \u00fatero as for\u00e7as de resist\u00eancia que permaneceram comigo a minha vida toda, mas s\u00f3 pude sobreviver com a ajuda de outros, o ginecologista que me deu tapas durante uma meia hora antes que eu lan\u00e7asse o meu primeiro grito, depois a sorte durante a\u00a0Resist\u00eancia<\/strong>, o hospital (hepatite, tuberculose),\u00a0Sabah<\/strong>, minha companheira e esposa. \u00c9 verdade que o \u201cimpulso vital\u201d n\u00e3o me abandonou; at\u00e9 aumentou durante a crise mundial. Toda crise me estimula, e esta, enorme, me estimula enormemente.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Em uma entrevista ao\u00a0Le Monde, o soci\u00f3logo e fil\u00f3sofo Edgar Morin considera que a corrida pela rentabilidade, assim como as car\u00eancias do nosso modo de pensar, s\u00e3o respons\u00e1veis por in\u00fameros desastres humanos causados pela\u00a0pandemia da Covid-19. A reportagem \u00e9 de\u00a0Nicolas Truong, publicada pelo\u00a0Le Monde, 20-04-2020. A tradu\u00e7\u00e3o da vers\u00e3o italiana publicada por\u00a0finesettimana, \u00e9 de\u00a0Mois\u00e9s Sbardelotto. 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