Martin Steffens\u00a0\u00e9 coautor, com\u00a0Pierre Dulau, de\u00a0Faire face. Le visage et la crise sanitaire, \u00c9ditions Premi\u00e8re Partie, 2021 (Resistir. O rosto e a crise sanit\u00e1ria, em tradu\u00e7\u00e3o livre). \u00c9 professor associado de filosofia, autor de numerosos ensaios e colunista. A entrevista \u00e9 de\u00a0Henrik Lindell, publicada por\u00a0La Vie, 17-06-2021. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 de\u00a0Andr\u00e9 Langer.<\/p>\n
\u00a0Eis a entrevista.<\/em><\/p>\n \u00a0Voc\u00eas escreveram no livro Faire Face que t\u00ednhamos \u201centrado em uma noite\u201d por causa do uso obrigat\u00f3rio da m\u00e1scara. Estamos entrando em um dia agora? Basicamente, o que encontramos quando descobrimos novamente os rostos das pessoas na rua? Mas a m\u00e1scara ainda permite que voc\u00ea veja os olhos das pessoas… O rosto \u00e9 \u201cvital\u201d, voc\u00eas escrevem, especialmente na nossa civiliza\u00e7\u00e3o, onde n\u00e3o o escondemos… As medidas sanit\u00e1rias, algumas das quais se contradizem, tornam-se \u201cmedidas de controle social e de controle psicol\u00f3gico\u201d, na opini\u00e3o de voc\u00eas. Voc\u00eas falam inclusive de uma ditadura… Mas do que voc\u00ea tem medo? Essas medidas s\u00e3o tempor\u00e1rias e desaparecer\u00e3o quando a maioria de n\u00f3s for vacinada ou quando tivermos obtido imunidade coletiva. N\u00e3o s\u00e3o apenas um par\u00eantese que logo ficar\u00e1 para tr\u00e1s? Algumas medidas claramente salvam vidas. Mas, tamb\u00e9m nos fazem perder o humano, porque tornam o homem \u201cinvis\u00edvel e intoc\u00e1vel\u201d, como voc\u00eas escrevem. O que deveria ter sido feito? Ainda h\u00e1 esperan\u00e7a? \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Martin Steffens\u00a0\u00e9 coautor, com\u00a0Pierre Dulau, de\u00a0Faire face. Le visage et la crise sanitaire, \u00c9ditions Premi\u00e8re Partie, 2021 (Resistir. O rosto e a crise sanit\u00e1ria, em tradu\u00e7\u00e3o livre). \u00c9 professor associado de filosofia, autor de numerosos ensaios e colunista. A entrevista \u00e9 de\u00a0Henrik Lindell, publicada por\u00a0La Vie, 17-06-2021. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 de\u00a0Andr\u00e9 Langer. \u00a0Eis a entrevista. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1687,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":0,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-1346","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"yoast_head":"\n
<\/strong>Seria \u00f3timo! Talvez seja uma alvorada. Talvez o crep\u00fasculo de um certo modo de viver, rosto descoberto, leve ainda algum tempo… A quest\u00e3o que se coloca \u00e9 a seguinte: deixamos de lado a m\u00e1scara porque vencemos a pandemia, o que obviamente n\u00e3o \u00e9 o caso, ou simplesmente porque era in\u00fatil ao ar livre, como sugeria desde o in\u00edcio a esmagadora maioria dos estudos sobre o assunto? Dito de outra maneira: ou podemos tirar a m\u00e1scara porque tudo est\u00e1 indo bem novamente, ou porque essa medida, do ponto de vista estritamente sanit\u00e1rio, era absurda de qualquer maneira, como se a quest\u00e3o da m\u00e1scara ao ar livre, a qualquer hora, n\u00e3o era apenas sanit\u00e1ria, mas tamb\u00e9m moral e pol\u00edtica.<\/p>\n
<\/strong>Estamos redescobrindo mais do que um peda\u00e7o adicional de pele. O\u00a0rosto\u00a0nu, aberto e descoberto, expressa discretamente os dois princ\u00edpios sobre os quais se baseia a nossa civiliza\u00e7\u00e3o. Primeiro, o princ\u00edpio de que cada pessoa \u00e9 \u00fanica. \u00c9 precisamente o rosto que diz isso. Voc\u00ea pode confundir algu\u00e9m por tr\u00e1s com outra pessoa. Mas o rosto nos diferencia totalmente. O reconhecimento facial \u00e9 baseado neste princ\u00edpio, porque n\u00e3o h\u00e1 dois rostos absolutamente id\u00eanticos.
Segundo princ\u00edpio: esta singularidade n\u00e3o nos fecha em n\u00f3s mesmos; pelo contr\u00e1rio, \u00e9 sempre j\u00e1 relacional. Quando estou frente a frente com algu\u00e9m, o rosto \u00e9 a \u00fanica parte do meu corpo que o outro v\u00ea e eu n\u00e3o vejo. E reciprocamente. O rosto, portanto, nos diz que somos apresentados a algu\u00e9m diferente de n\u00f3s. Em um encontro cara a cara, a \u00fanica maneira de realmente ver nosso rosto \u00e9 adivinhando-o nos olhos de algu\u00e9m que o acolhe de maneira mais ou menos favor\u00e1vel.<\/p>\n
<\/strong>N\u00e3o \u00e9 o suficiente. Recentemente, encontrei meus alunos sem m\u00e1scaras em um caf\u00e9. Alguns me cumprimentaram, mas n\u00e3o os reconheci. Entretanto, acabara de passar oito meses com eles! O rosto \u00e9 uma totalidade que n\u00e3o pode ser dividida em partes, como acontece quando o recompomos atrav\u00e9s de um retrato falado. Uma ferramenta de identifica\u00e7\u00e3o, um retrato falado \u00e9 um rosto que n\u00e3o acena para a pessoa que o usa. Compreendemos ent\u00e3o que o rosto \u00e9 uma totalidade que ultrapassa a si mesmo: se o quero acolher o seu rosto, n\u00e3o devo olhar para ele, reduzi-lo \u00e0 soma das suas fei\u00e7\u00f5es. \u00c9 um convite para conhec\u00ea-lo al\u00e9m de suas maneiras de aparecer.<\/p>\n
<\/strong>Pensemos em certas sociedades primitivas, cujos membros s\u00e3o inteiramente tatuados. S\u00e3o sociedades de marcados, como se diz, porque o indiv\u00edduo n\u00e3o existe fora da tribo ou da comunidade. Entre n\u00f3s, o rosto est\u00e1 realmente exposto e isso obviamente diz algo sobre a nossa civiliza\u00e7\u00e3o. Penso que \u00e9 o cristianismo que faz a diferen\u00e7a, porque anuncia que todo homem \u00e9 uma pessoa. Em terreno crist\u00e3o, acreditamos que cada um \u00e9 feito para sua comunidade, mas n\u00e3o s\u00f3 para ela. Porque cada um \u00e9 feito para a sua pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o. O rosto sem m\u00e1scara nem tatuagem fala da liberdade como princ\u00edpio da nossa civiliza\u00e7\u00e3o. Percebemos isso quando o estamos perdendo.<\/p>\n
<\/strong>Ditadura \u00e9 a palavra latina para estado de emerg\u00eancia ou estado de exce\u00e7\u00e3o. Designa um funcionamento anormal, normalmente tempor\u00e1rio, das institui\u00e7\u00f5es, quando o poder executivo, dir\u00edamos n\u00f3s, tem preced\u00eancia sobre os demais poderes. N\u00e3o procuramos dramatizar esta palavra. Mas \u00e9 preciso chamar um gato de gato. Um estado de exce\u00e7\u00e3o \u00e9 viver em uma ditadura. Isso n\u00e3o significa que se trata de uma tirania ou de um regime totalit\u00e1rio. Mas se o estado passa a atropelar as realidades que n\u00e3o criou, que existiam antes dele, como o corpo humano, ou o ambiente humano, a fam\u00edlia por exemplo, ent\u00e3o excede em muito as suas prerrogativas.
Foi o que aconteceu com determinadas medidas sanit\u00e1rias, que penetraram no seio dos lares. Outro exemplo: se o Estado, que \u00e9 um produto da raz\u00e3o humana, despreza essas realidades com campanhas de preven\u00e7\u00e3o de cunho traum\u00e1tico, ent\u00e3o viola uma de suas condi\u00e7\u00f5es de possibilidade. A medida que nos permite tirar a m\u00e1scara vem repentinamente, quando muitos alertaram sobre seus efeitos globalmente delet\u00e9rios. De uma hora para a outra, somos autorizados a tirar a m\u00e1scara, sem realmente saber exatamente por qu\u00ea. Sabemos apenas que o executivo tem o poder de dizer o que deve ser feito.
Essa surpresa que o governo nos faz \u00e9 certamente um sinal de seu enorme poder: digo, logo, \u00e9. Acreditar na onipot\u00eancia da palavra tamb\u00e9m \u00e9 o que os psicanalistas chamam de loucura. Essa nova medida, em sua modalidade, n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o tranquilizadora. At\u00e9 porque mata a virtude da prud\u00eancia que \u00e9 essencial, especialmente em uma pandemia como esta, que n\u00e3o \u00e9 a peste negra, que \u00e9 preto no branco.
Lembro-me que uma associa\u00e7\u00e3o de v\u00edtimas da\u00a0Covid\u00a0se levantou contra a m\u00e1scara, dizendo: se voc\u00ea pergunta coisas absurdas \u00e0s pessoas, n\u00e3o pode, na sequ\u00eancia, perguntar coisas de bom senso. O poder optou por impor a m\u00e1scara o tempo todo e em todos os momentos para que as pessoas tamb\u00e9m a usem quando realmente precisam, no supermercado, por exemplo. Escolhemos a maximiza\u00e7\u00e3o segura.<\/p>\n
<\/strong>Pierre Dulau\u00a0e eu escrevemos\u00a0Faire Face\u00a0porque n\u00e3o achamos que seja apenas um par\u00eantese. Al\u00e9m disso, o par\u00eantese \u00e9 uma met\u00e1fora interessante. Ao escrever, podemos colocar um par\u00eantese dentro de uma frase, porque a frase escrita constitui um todo. Mas isso n\u00e3o corresponde \u00e0 hist\u00f3ria da humanidade, que ainda est\u00e1 sendo escrita, sem se virar ou voltar atr\u00e1s. O par\u00eantese da ditadura do proletariado, por exemplo, nunca foi fechado. Hiroshima e Nagasaki n\u00e3o eram par\u00eanteses: a bomba at\u00f4mica determinou para sempre a nossa rela\u00e7\u00e3o com a guerra.
No entanto, as pessoas aderem \u00e0s medidas sanit\u00e1rias por mais que as achem tempor\u00e1rias, quando seus efeitos nocivos podem durar muito tempo. O mesmo acontecer\u00e1 com o \u201cpasse sanit\u00e1rio\u201d [o passe sanit\u00e1rio entrou em vigor na\u00a0Fran\u00e7a\u00a0no dia 09 de junho e \u00e9 exigido como certificado para acessar locais fechados com p\u00fablico superior a mil pessoas. O passe pode ser obtido de tr\u00eas maneiras: vacina\u00e7\u00e3o com as duas doses, um teste PCR com menos de 72 horas ou um teste de ant\u00edgeno de menos de 48 horas.\u00a0Nota do tradutor]. Ser\u00e1 que algum dia sairemos do rastreamento digital? Mais profundamente, em n\u00edvel antropol\u00f3gico, h\u00e1 muito tempo instilamos coisas perturbadoras. Agora acredita-se que as pessoas se matam, e n\u00e3o d\u00e3o a vida. Nossa civiliza\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica est\u00e1 inconscientemente fazendo um retorno ao sagrado pag\u00e3o, que era baseado no medo de contaminar ou de ser contaminado. \u00c9 um paganismo ate\u00edsta.
Jesus\u00a0ia ao encontro dos leprosos.\u00a0Jesus\u00a0oferece um sagrado ofensivo, que entra em contato com o outro para purific\u00e1-lo, para aben\u00e7o\u00e1-lo em vez de ter medo de ser contaminado.
Outra grande mudan\u00e7a antropol\u00f3gica: antes, o homem era mortal, agora pode ser assassinado. Na verdade, agora estima-se que, se um homem de 92 anos morrer de\u00a0Covid, a principal causa dessa morte ser\u00e1 a epidemia. No entanto, como sabemos, a principal causa \u00e9 a sua velhice. Portanto, presume-se que o homem seja imortal. Ou melhor, foi \u201cdesmortalizado\u201d, privado de sua pr\u00f3pria finitude. Se morreu, n\u00e3o foi de velhice, dando o lugar \u00e0s gera\u00e7\u00f5es futuras, mas porque algu\u00e9m, provavelmente desta gera\u00e7\u00e3o, transmitiu-lhe o v\u00edrus, de forma descuidada. Isso promete dias felizes…<\/p>\n
<\/strong>Nosso discurso em nosso livro \u00e9 sobre o reequil\u00edbrio. Parecia que avan\u00e7\u00e1vamos com um olho s\u00f3: a sa\u00fade era uma prioridade, custasse o que custasse, mesmo \u00e0 revelia da rela\u00e7\u00e3o humana. Coisa not\u00e1vel: avan\u00e7ando assim, caolho, nem mesmo atingimos esse objetivo! Fala-se de uma epidemia de suic\u00eddios entre os adolescentes. Ao meu redor, ou\u00e7o amigos, alunos e colegas reclamando de um enorme sofrimento humano.
Para ver bem, para ver em profundidade, \u00e9 preciso abrir os dois olhos, o da sa\u00fade e o do sentido da vida. Ou, dito de outra forma: o da expectativa de vida e o da esperan\u00e7a na vida. Lembro-me de um cirurgi\u00e3o que dizia: \u201cEu coloquei a m\u00e1scara no trabalho. Mas se voc\u00ea esconder todo mundo, vou perder at\u00e9 o sentido do que fa\u00e7o quando salvo vidas\u201d. O homem n\u00e3o vive s\u00f3 de p\u00e3o, e s\u00f3 tem sa\u00fade se tiver uma vis\u00e3o hol\u00edstica.
Pensemos seriamente nas feridas causadas pela priva\u00e7\u00e3o de visitas de pessoas que se encontram nos lares para idosos, pelo luto que n\u00e3o ter\u00e1 lugar porque algu\u00e9m foi privado de ver um morto pela \u00faltima vez. E realmente temos que for\u00e7ar uma mulher a dar \u00e0 luz com uma m\u00e1scara, para abra\u00e7ar a vida enquanto se protege? A\u00ed, penso que o humano foi negligenciado de maneira culp\u00e1vel.
Claro, temos que ser prudentes. Claro, a maternidade n\u00e3o deve se tornar um foco de cont\u00e1gio. Mas durante as guerras, vemos soldados arriscando suas vidas para resgatar os corpos, para n\u00e3o deixar os mortos sem enterros. N\u00f3s, por\u00e9m, decidimos n\u00e3o arriscar mais nada. A humanidade se apega a poucas coisas, como enterrar dignamente os mortos…<\/p>\n
<\/strong>Estamos nos encaminhando diretamente para os \u201cpasses sanit\u00e1rios\u201d e os cart\u00f5es de identifica\u00e7\u00e3o digital. Se retirarmos a m\u00e1scara na rua apenas para ter reconhecimento facial, isso significa que o rosto n\u00e3o \u00e9 mais do que um conjunto de dados. Portanto, n\u00e3o \u00e9 mais um rosto. A ess\u00eancia da crise \u2013 em grego, crise significa decidir \u2013 \u00e9 nos colocar diante de uma alternativa. Quero que trabalhemos agora para criar um pa\u00eds onde as pessoas queiram ter filhos. Um pa\u00eds onde realmente cuidamos dessa coisa invis\u00edvel chamada rela\u00e7\u00e3o humana e cujo s\u00edmbolo vis\u00edvel \u00e9 o rosto.<\/p>\n